Cum de a trăi cu vina

Conceptul de păcat - unul dintre conceptele fundamentale ale creștinismului, și am auzit, citit, spune cuvântul. Dar există un alt cuvânt - „vin“. Utilizarea bisericii, am auzit mult mai rar în viața sa religioasă decât cuvântul „păcat“; se pare că cuvântul „vin“ nu este din dicționar bisericii. Ce este vinul? De fapt, un rezultat extern, o consecință a păcatului nostru, și mai mult - este de datoria noastră, de multe ori de neplătit. Am adus prejudicii altor persoane, am devenit cauza suferinței lor, prin lumea noastră a devenit un fel de „cantitate“ de rău. Chiar dacă avem o oportunitate de a afectat cumva oamenii noștri să plătească cel puțin cer scuze pentru ei - care se va întoarce la ei în timp ce acele forțe vitale care ne-a adus durere luat? Chiar dacă acești oameni au iertat - și unii dintre ei sunt înclinați să ierte în vigoare iubire asemănătoare - dacă ar trebui să ne de la ea să devină mai ușor? Și, așa cum se întâmplă adesea, că posibilitățile de a face modifică noi nu facem, acțiunile lor ireparabil, neplata datoriilor - absolut.

Ce se poate face cu păcatul - știm pocăim. Dar, cu vina pe care o fac? Va fi mai puțin de pocăință noastre?

O femeie - subțire, sensibil, credincios profund - ma convins, că pocăința noastră și vinul obliterat, rănile provocate pe noi, vindeca, iar dacă victima de la noi, oamenii deja în această lumină - și apoi nu trebuie să vă faceți griji: el este bine și dacă este rău, nu e vina noastră deja. După prima sa mărturisire, l-am întrebat pe preot dacă acest lucru este așa. Preotul a răspuns, sper că este permisă, dar de încredere, complacerea nu poate fi.

Cine exact nu poate fi automulțumire, este cei care, chiar inconștient (dacă este slab, atunci aceasta este o altă problemă) a fost cauza morții. Ca jurnalist, știu de mai multe cazuri în care autorii tragediei cauzate de neglijență, nechibzuință, incapacitatea de a manipula arme, etc. Ei fac ei înșiși ucid. Este greu de necesar aici pentru a spune aceste cazuri. Permiteți-mi să spun doar că acești oameni nu pot uita eu, și că, în fiecare dintre ele mă văd: pentru mine acest lucru nu a fost, dar ar putea avea! La momente se pare: să trăiască cel mai mult, am nevoie pentru a găsi unele argumente convingătoare pentru tine a ucis un om nici un motiv să-i spun: „live“

Biserica, în aceste cazuri, spune că este „viu“: sinuciderea creștină este interzisă. Dar, de asteptare persoana înapoi la viață, pentru că ea nu poate răspunde la întrebarea: „Cum de a trăi acum“ și ea răspunde la întrebarea, ce fel de vin ar fi, fatale sau non-fatale, nu vom cere. Nu cred că răspunsul la întrebarea despre viața cu vina creștinismului acolo.

Mai întâi de toate - ceea ce căutăm ceea ce ne dorim, întrebând cum trăim? Vrem să ne facă să se simtă mai bine; căutăm pentru pace, poate chiar confort. Cu alte cuvinte - posibilitatea de somn. Dar Părinții Bisericii nu au căutat pacea lor, nu conta pe el. Pentru a vedea acest lucru, pur și simplu deschide o carte de rugăciuni regulate: „Unii UBO sodă nu răul, păcatul nu a creat un tac în sufletul meu ...“ (Apoc Simeon Metafrastul). Această atitudine față de fapta rea ​​destul de opusul unui sfat psihoterapeutic comun „lăsa trecutul în trecut“; uita despre ceea ce nu va corecta; nu hărțuiți un „van“. Sfânt nu poate și nu vrea să uite ceea ce a făcut greșit-le. El preferă să vadă viața pământească așa cum este. Pentru ce? Pentru a se purifica prin pocăință. Acest lucru este posibil numai în introducerea pe noi înșine cu adevărat. Noi, astăzi, pur și simplu nu se poate face fără un sentiment de auto-pozitivitate; Nu putem pare să existe, fără a include el însuși mental la lumina umanității: „Eu, desigur, există dezavantaje, și eu ceva în viața mea nu a făcut, dar, în general, la urma urmei, eu sunt o persoană bună. Ei bine, nu același lucru îmi place tot felul de ticalosi acolo! „O viziune clară a infracțiunii, memoria lui ne duce de la această stare fariseilor.

Amintirea a ceea ce am făcut, vom schimba - Știu că e pe cont propriu. La un moment dat am fost foarte ascuțit, iritabil și uscat, cu cei dragi. Dar m-am simțit foarte bine că nu pot avea nici un fel dreptul de a te porti cu ei - atunci când am dat seama vina lui în fața oamenilor de către alții, nu apropiați, contactați-mă doar pe hârtie. Atunci când în stare de șoc, „Cum am putut. I - și așa ar putea „Cum aș putea să fi fost după această maraitul și fixându dinții pentru a arăta superioritatea lor, și așa mai departe? - Aș avea cel puțin un pic de tine un pic de confort de lucru bun. Și în mod ideal, avem o viață întreagă să rămână în această stare nu se simt nici în măsură să se balanseze drepturile cuvenite penale efectua noi. Memoria proprie vina ar trebui să ne viziteze doar atunci când ne displace acțiunile altora, atunci când vom începe să crească în pretenții împotriva altora. Vie amintirea a ceea ce am făcut cu alții, poate fi din nou dedusă din starea de resentimente, autocompatimire, auto-leziuni doliu fără sfârșit. Și eu știu pentru mine, de asemenea.

Nimeni, desigur, o astfel de eco nu ar dori, dar mi se pare că omul care a împușcat pe cineva mașină și într-adevăr se confruntă cu ea (nu toate supraviețui, și mulți aici justifica ei înșiși) nu ar face niciodată cu bună știință, de asemenea, rău. Niciodată nu fi crud, dur, arogant. Desigur, prietenii victimelor acest lucru nu este deloc mai ușor, dar eu nu încerc să atenueze situația - este într-adevăr teribil. Cu toate acestea, cel care a devenit un motiv ei - vor fi pierdute dacă se dovedește departe de a găsi o modalitate de a te justifica sau doar a fi în măsură să uite; și va fi salvat dacă tot va dura până la sfârșitul groazei.

Venerabilul Moisey Murin

Biserica ne cheamă să învețe să se vadă ca un păcat și avertizează că nu este ușor. „Pentru a vedea păcatele lor în mulțimea lor, și în infamii lor, într-adevăr, un dar al lui Dumnezeu“ - a scris Sf. Ioan de Kronstadt. Începe stare bună de sănătate a minții - vie denie păcatele lor fără număr, ca nisipul mării, - acestea sunt cuvintele Sfântului Mucenic Petra Damaskina. Dar cât de mulți ajunge la acest start (doar începe, tu minte)? Noi nu putem, sau nu vrem să vadă păcatele lor. Și vinul - este vorba de ajutorul nostru. Acesta oferă un fel de proiecție în exterior, arătându-ne că cuib în noi. Omul din spatele roții, după un pahar de vodca, dar pur și simplu a decis să sari peste o lumină roșie - ceea ce se află în spatele acestei? Nu este singură neglijență - incapacitatea de a fi conștient de alții, egoism, egocentrism, mândrie, neascultare, „nu am scris legea, eu dau doi bani.“ Toate acestea, pentru moment nu conștient ascunse în întunericul sufletelor neiluminate - și Doamne ferește, că aici, așa că a ieșit ...

Da, nu e pe proiecția de perete, nu pe ecran unele - pe sufletele oamenilor, pentru soarta lor; este de a ajuta amar, teribil, dar cine este de vină, că noi nu acceptăm alte forme de asistență, vocea lui Dumnezeu în misterul sunetului, nu auzi?

Cu cât este mai vinul, cu atât mai puțin lasă la om ieșiri false, căi laterale; strivit de un imens de oameni vina trebuie în mod inevitabil să înțeleagă că modul în care el este acum unul - până la cel care a spus tâlharului: „Adevărat îți spun, astăzi vei fi cu Mine în rai“ (Luca 23: 43.).

Știu (de asemenea, ca jurnalist, ca reporter instanță), oameni care nu sunt capabili să ia acest episod Evanghelie. Ca asa: oamenii taie-cut jefuit-jefuit pe drumuri, iar apoi a spus câteva cuvinte - și în cer! Unde este dreptatea?

Și este - în cuvintele tâlharului Prudential, pentru a înțelege în cele din urmă ceea ce se întâmplă: „Noi într-adevăr, pe bună dreptate, pentru că răsplata faptelor noastre acceptate, și El nu a făcut nimic rău“ (Luca 23: 41.). Iată cum să spun despre acest jefuitor St Ioann Shanhaysky într-una din predicile sale:

„Privind la el, ca un hoț trezit dintr-un somn adânc. El reprezintă în mod clar diferența dintre el și el însuși. - fără îndoială drepți chiar și iertându călăilor săi, și rugându-se pentru ei lui Dumnezeu, pe care el a numit Tatăl său. El este - un criminal de multe victime, care a vărsat sângele oamenilor care nu l-au făcut nici un rău.

Privind la agățat pe cruce, este ca și cum într-o oglindă a văzut căderea lui morală. Toate cele bune, care a fost ascuns în ea, trezește-te și să găsească o cale de ieșire. El a realizat păcatele lui, am dat seama că la un sfârșit trist l-au dus la un vin privat și îl condamn pe nimeni. De aceea spiritele rele împotriva executării interpreților, ceea ce a fost acoperite de hoț, care a fost răstignit pe cealaltă parte a lui Hristos, și la început și el însuși (vezi Matei 27: .. 44), a fost înlocuit cu un sentiment de umilință și căință. El a simțit frica vine peste el judecata lui Dumnezeu.

Dezgustător și a devenit păcat groaznic pentru el. În inima lui nu era un hoț. Ea sa trezit filantropie și caritate. Cu frica pentru soarta sufletului său în ea combinat o aversiune să apară abuzul de martiri nevinovați. "

Rogue nu au intrat în lăcașul ceresc, a uitat despre ce se întâmplă. El a intrat pentru că mi-am amintit.

Biserica, de altfel, nimeni nu onorează înțelept hoț - mulți; unul dintre ei - Sfântul mucenic Moisey Murin. Viața lui este izbitoare - acesta este sfârșitul martiriului. Moartea la mâinile atacatorilor lăcașul monastic de hoți a luat ca râvnit pentru sine pedeapsă, ca o consecință naturală și necesară de crimele pe care le-a comis. Ca o confirmare a cuvintelor lui Hristos: „Toți cei ce iau sabia, vor pieri de sabie“ (Mt 26 :. 52). Asta e ceea ce face un om amintirea vinului.

„Amintindu tot acest rău pe care l-am făcut în acei ani, am fost doar mai greu ... Acest întreg coșmar ... Karamazov murdărie ... Totul a fost în absența credinței mele creștine ...“ - aceasta este jurnalul Nikolaya Evgrafovicha Pestova. profesor de chimie, scriitor spiritual, ascetică, lipsit de educator secrete sovietice România. În tinerețe a fost un bolșevic comisar, servit în KGB. Și apoi toată viața mea a fost condus de o mare pocăință.

Dar ar putea un obișnuit, departe de a isprăvile ascetice oameni psihologic pentru a rezista la această greutate - memoria volatilă a vinului? dacă el este capabil să rămână în astfel de suspans de la o zi la alta? Pentru că el are nevoie de odihnă, ai nevoie de un fel de o stare acceptabilă de sănătate, și să doarmă în cele din urmă, aveți nevoie de o liniște - nu arde ...

Despre un vis în rugăciunile seara dreptul de a vorbi mai mult decât o dată: „Și necondamnat dorm acum somnul creat“, „Mirren somn și senină da-mi“, „... asa ca lumea merge la culcare, du-te la culcare și pochiyu ...“ La un moment dat am, spun ei, l-am dat seama pe mine: nu că suntem aici, astfel încât să dormi bine, dar faptul că nu avem nevoie de noi într-adevăr dreptul să se odihnească, l-am prins prin harul lui Dumnezeu - este pentru că noi nu putem face fără ea. Și nu e doar un vis - toate din viața noastră de zi cu zi. vinul nostru nu ia departe de noi chiar la pădurea de toamnă, în aer de primăvară, pe surf mare, prietenie și dragoste, creativitate și cunoștințe. Pentru că ne dă - este. Și am rău să facem, dacă nu acceptați darul Lui.

In spatele fiecare liturghie am auzit Psalmul 50 David - strigătul penitențial a scăpat din pieptul psalmistului-rege după profetul Natan ia arătat pe vina teribilă. Ascultate într-adevăr la acest text, omul surprins. Ceea ce întreabă David, ruinat cinstit și viteaz Urie din cauza pofta? El cere ca, după un astfel de act este imposibil: bucurie. "E Vozdazhd salvare bucuria spiritului tău și întări Vladychny MJA" (Ps 50 :. 14). Dar ar putea fi David cere-te bucuria, în cazul în care nu se vede, fără nici o înfrumusețarea și auto-justificare - și adâncimea căderii sale, și groaza consecințele sale pentru alte persoane?

Mă simt vinovat pentru păcatele lor, poate fi un semn de mândrie interne, profund ascunse. Atunci când o persoană se și numai el însuși de păcatele sale dă vina - este un semn al nenadeyaniya lui pe Dumnezeu și ajutorul lui Dumnezeu. Acesta este un semn că o persoană care se luptă cu păcatul pe cont propriu și au sperat să se salveze, „meritele“ sale pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu. Acesta este un semn, și faptul că oamenii au puțină încredere în dragostea lui Dumnezeu, în dorința Lui de a salva noi toți. Și nu numai pentru unele dintre cazurile noastre „bune“ (cazuri în care credem că în conformitate cu binele lui), ci pur și simplu pentru că acest om păcătos în felul lui, ca cel mai prețios lucru pe care nu poate fi decât în ​​întreaga lume creată. Acest lucru nu este mintea mea, este parafrazarea mea slabă a Nikodima Svyatogortsa. Și totuși Domnul nu aprobă Duhul episcopală, oamenii vor cădea. Și Duhul lui Dumnezeu nu va veni până când inima nu este curățit prin pocăință, nu este pregătită să adopte Grace Duha.Potomu că este imposibil să se umple recipientul cu apă curată, în cazul în care acesta este deja umplut cu noroi. Și noi cerem Domnul lui David, spunând: „o inimă curată a crea în mine, Dumnezeule, și să reînnoiască un duh în mine mă Proiectați de prezența ta sau de a lua Duhul Tău cel Sfânt nu otymi de la mine Vozdazhd mi bucuria mântuirii și spiritul episcopală întări pe mine !!!“ De trei ori ne cerem Duhul lui Dumnezeu, pentru că forțele lor pentru a cuceri păcatul nu este un om, ci numai prin harul și ajutorul Domnului.