Viața ca o categorie de științe sociale și de cultură - studopediya
Recurs la viață ca un fenomen de cultură și istorie se datorează, în primul rând, nevoia de înțelegere a experienței inițiale a percepției realității și de a identifica cunoștințe imediate, de pre-reflexiv, înainte de separarea subiect și obiect, și în al doilea rând, o lipsă de conștientizare, abstractizare incompletitudine a conștiinței pure care să acopere proiectarea logică în în cele din urmă priva o persoană care cunoaște relațiile pe care le conectează la lumea reală. Introducerea conceptului de „viață“ înseamnă recunoașterea importanței subiectului empiric ca individ înzestrat cu viață. Apel la fenomenul vieții implică extinderea domeniului de aplicare a managementului, introducerea noilor sale tipuri și în consecință conceptele și instrumentele de conceptualizare, precum și generarea de noi forme de irațională și de a promova principiile într-un rațional, care se realizează în mod continuu, în orice cunoaștere a acesteia ar trebui să fie recunoscută ca o procedură legitimă în cunoștințele științifice în întreg.
În acest caz, în conformitate cu Scheler, spiritul și viața - nu ultimele două fiind complementare principiu; aici sunt două forțe ostile antagonice. Spiritul (și conștiința) se manifestă ca un fel de parazit metafizic care intră în persoana să-l submineze. Spirit apoi - un demon, diavolul, puterea care distruge viața și sufletul. Astfel, spiritul apare ca un principiu, care pur și simplu distruge viața, care este cea mai înaltă de valori.
În conformitate cu acest punct de vedere al istoriei umane este doar un proces necesar de dispariție este cu siguranță sortit să moară specii deja născuți condamnați. Faza a bolii de viață, care se numește omul, este structural aceeași, care sunt toate de imbatranire si moarte creaturi: o vitalitate învingere progresiva prin mecanisme autonomizare care eliberează organismul ei înșiși pe măsură ce îmbătrânesc. Acest lucru este demonstrat de civilizația creată de om, care devine din ce în ce mai autonome, înstrăinat, din ce în ce greu de gestionat. Desigur, culturi diferite vin la moartea sa, poate, la momente diferite, în funcție de concepția negativă a omului.
Teoria originală a lui Max Scheler turnuri de peste toate paradigmele menționate. El caută să dovedească metafizică lolozhenie persoană specială. El nu a fost mulțumit cu o simplă definiție a omului ca un animal foarte dezvoltat. Oricare ar fi fost progresul biologic izbitoare, fiind numit „om“, nu numai să rămână sub conceptul de animal, dar, de asemenea, este o zonă mică de regnul animal. În plus, oamenii au „morfológicamente în cele din urmă să fie stabilit.“ Dar, în cazul în care evoluția biologică progresivă a omului pământesc pare destul de incredibil, se pare chiar mai puțin probabil ca decadență sa biologică, spune antropologul.
Apariția conștiinței (inteligență) și apariția de bani vine în societatea perioadei sale istorice - perioada de excludere.
unitate, dar acest moment este pentru totdeauna, așa cum va deveni în curând o nouă formă de aceeași forță și alienat alienante, ca forma sa răsturnat vechi.
De un interes deosebit sunt argumentele cu privire la procesul de înstrăinare a Simmel, ceea ce se întâmplă în domeniul filosofiei moderne. Simmel aici face ca punctul de plecare al postulatul de bază al filozofiei vieții: „Nu este obiectul în sine și nu mintea suverană determinată în noi înșine adevărul ideilor noastre, ci viața însăși.“ Între timp, filosofia modernă acuză Simmel doar în izolare completă de viață. merit trainică lui Nietzsche el crede salvat filosofia de la ruinarea abstractizare ei lipsit de viață și introducerea sa în problemele vieții însăși.