Absurditatea - l

Teoria Absurd Kierkegaard ia în mai multe dintre lucrările sale, cu toate acestea, de bază în acest sens, este considerat lucrarea sa „frică și cutremur“. Aici, eu vorbesc dintr-o poziție de critică a creștinismului. Kierkegaard dă povestea biblică a lui Abraham sacrifica fiul său la Dumnezeu și, în acest exemplu ilustrează absurditatea existenței umane bazate pe lipsa lui de libertate. Credința Patriarhul biblic Kierkegaard pare paradoxal. „, Care este capabil de a converti o ucide-TION sacrului și plăcută lui Dumnezeu act paradoxul, care se întoarce din nou Isaac Avaraamu, paradox, care nu este supusă nici unei gândire. „[3]:

Nu sunt capabil să acționeze spiritual al credinței, nu pot, cu ochii închiși, orbește papură în absurd; pentru mine este imposibil, dar nu lăuda de ea.

Este critic de religie. Kierkegaard, cu toate acestea, nu diminuează valoarea credinței. Dimpotrivă, el a subliniat faptul că credința este transcendent și, prin urmare, absurd. Credința în Dumnezeu este absurd, deoarece nu dă raționamentul, cu toate acestea, este eficient, „Avraam a crezut în puterea absurd, pentru că fiecare din motive umane pentru o lungă perioadă de timp ajuns la capăt“; „Nu este nimic mai minunat și subtil decât dialectica de credință, având forța unui val de pace. „[4].

În lucrările Lva Shestova a primit critica de dezvoltare a normelor sociale stabilite de moralitate și etică. paradigmă a existenței umane. În special, în „Shakespeare și criticul său Brandes“ a șasea, cum ar fi Kierkegaard, pe exemplul eroilor din tragediile lui Shakespeare ( „Macbeth“, „Othello“) încearcă să arate eșecul legii morale, a normelor morale universale. Aici șase, printre altele, se arată tipul de om-rebel care nu are mai mult de pierdut decât viața lor, și de aceea el este dispus să lupte mai mult. Acest spirit de rebeliune și apoi a găsit reflectarea binemetitată în lucrările lui Camus.

Alber Kamyu

Deși conceptul este infiltrează absurd toate lucrările lui Camus, „Mitul lui Sisif“ este opera sa majoră pe acest subiect. În „Mitul lui Sisif“, Albert Camus considera absurd ca o confruntare, confruntare, conflict, sau „divorț“ între două idealuri. Și anume, determină ființa umană la fel de absurd ca și confruntarea dintre om dorința de semnificație meaningfulness, claritatea și tăcut univers, rece (sau teiști. Dumnezeu). Mai mult, el spune că există experiențe umane specifice care evocă absurditatea noțiunii. Această conștientizare sau întâlnire cu absurd locuri omul în fața unei alegeri:. Sinucidere [5] salt de credință, sau adopție.

Există doar o singură problemă filosofică cu adevărat serioasă - problema sinuciderii. Decideți dacă există sau nu o viață să fie trăită, - este de a răspunde la întrebarea fundamentală a filozofiei. [6]

Pentru Camus, sinucidere - o „confesiune“ că viața nu este doar merită să trăiască. Această alegere, care declară implicit că viața este „prea mult“. Sinuciderea oferă cele mai de bază „ieșire“ din absurditatea, încetarea imediată a însuși și locul său în univers. Ciocnirea absurdul poate provoca, de asemenea, irațional „salt de credință“, un termen folosit și de Kierkegaard atunci când cineva neagă adevărul universului și absurdul, lipsa de sens și, în schimb se referă la confortul dogmă (doctrina de obicei religioasă) ca o modalitate de reconciliere cu existența lui absurdă. Camus vede un salt de credință ca o lene intelectuală, un refugiu în înșelăciune, o abatere de la adevăr și libertatea umană. În cele din urmă, o persoană poate alege adoptarea propriei sale absurditatea existenței.

Știu despre posibilitatea de o afacere: poți trăi în timpul său, și cred în eternul. Aceasta se numește „a lua.“ Dar Detest tranzacțiile, vreau totul sau nimic. [7]

Potrivit lui Camus, libertatea umană. și capacitatea de a da un sens vieții constă în recunoașterea și acceptarea absurditate. În cazul în care experiența absurdului este o adevărată conștientizare a faptului că universul este în mod inerent lipsită de absoluturi, atunci noi, ca indivizi cu adevărat liberi. „Pentru a trăi, nu de încredere“, cum o numește el, este o mișcare filosofică, care începe să se definească și absoluturi universalii subiectiv, mai degrabă decât în ​​mod obiectiv. Libertatea umană este astfel recunoscută capacitatea naturală și de posibilitatea de a crea propriul sens și scop, pentru a face alegerea ta. Personalitatea devine cel mai valoros element al vieții. deoarece este un set de unic și idealuri pot fi caracterizate ca întreg univers în sine.

Sensul vieții

Potrivit absurditatea, oamenii-a lungul istoriei lor, au încercat să găsească sensul vieții. Pentru unii, în mod tradițional, căutarea urmat unul dintre cele două moduri: fie o persoană a ajuns la concluzia că viața este lipsită de sens, și tot ce avem - aceasta este „aici și acum“; sau la un sentiment de goliciune, un sentiment că toate pre-ordinat de o forță mai mare. Adesea, acest sentiment este credința în Dumnezeu sau într-un sens general, angajamentul de a religiei. Cu toate acestea, în acest ultim caz, este imposibil să se evite problema a ceea ce este scopul lui Dumnezeu. Kierkegaard a crezut că nu există nici o persoană cognoscibil Dumnezeu a însemnat că, la rândul său, face credința în Dumnezeu absurd. Pentru unii, răspunsul final la întrebarea cu privire la sensul vieții este o sinucidere. Atunci când o persoană, în legătură cu una sau alte circumstanțe personale ale vieții, ajunge la concluzia că existența sa este lipsită de orice semnificație, atunci sinuciderea devine pentru el un mijloc de a ajunge rapid etapa de limitare a destinului său. Alber Kamyu în „Mitul lui Sisif“, mărturisește ideea că sinuciderea nu este o soluție; pentru că dacă viața este absurdă, este încă și mai absurd va contracara această absurditate; în schimb, încercați să „se potrivesc“ în această viață absurdă și împăca cu faptul că trăim într-o lume fără scop. Pentru Camus, frumusețea cu care oamenii se confruntă în viață, face viața merită să continue să trăiască. Utilizatorii pot crea propriul sens al propriei sale vieți, care nu poate fi obiectivă cu privire la sensul vieții, dar încă mai oferă ceva pentru care se poate lupta. Cu toate acestea, el a insistat asupra faptului că oamenii ar trebui să mențină întotdeauna o distanță ironică între acest sens inventat și cunoașterea absurdului în sensul fictiv ia locul absurdului. Camus a prezentat ideea de a „lua fără umilință“ și problema „de a trăi fără a se baza“ Dacă un om poate, prin definirea „un protest conștient“ împotriva evitarea absurditatea lumii. Într-o lume lipsită de semnificație mai mare sau viața de apoi judiciare, omul devine absolut gratuit. Este prin acest om libertate poate acționa fie ca un mistic (prin apel la o anumită forță supranaturală) sau ca un „erou absurd“ (în semn de protest față de astfel de speranță). C, de data aceasta a renunța la speranță, „eroul absurd“ este capacitatea lor excepțională de a trăi în prezent cu pasiune.

Logoterapie, adesea menționată ca „a treia școală vieneză de psihoterapie“ poate fi clasificat ca un protest împotriva absurditățile. Logoterapie, păstrează multe concluzii existențiale, cum ar fi, de exemplu, o responsabilitate integrală a umanității sensului. Cu toate acestea, susținătorii acestei școli de gândire ar argumenta că există, de fapt, scopul în capacitatea umană de a găsi sensul într-o lume nesigură. Este o respingere a credinței Camus, că sensul unui făcut om, nu ar trebui să înlocuiască decizia absurdă.

notițe

1. ↑ conceptul de „filosofia absurdă“ este adesea găsit în literatura română contemporană.
2. ↑ S. Kierkegaard. Aforisme estetica.
3. ↑ S. Kierkegaard. Frică și cutremur.
4. ↑ Ibid.
5. ↑ Sub sinucidere Camus, de asemenea, cunoscut „angajamentul deplin și uitare de sine“
6. ↑ «Il n'y un qu'un philosophique vraiment sérieux Probleme: C'est le sinucidere. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'etre vécue, C'est répondre à la întrebarea fondamentale de la philosophie ». Albert Camus, Mitul lui Sisif. Argumentul absurd
7. ↑ Albert Camus, Mitul lui Sisif. Omul absurd

Vezi ce „absurdul“ în alte dicționare:

absurditate - o, m m .. absurdului Direcția de teatru, care reprezintă lumea ca absurdă, absurdă. Formată în teatru de Vest în anii 1950 anii '60; El este considerat fondatorul S. Beckett și Ionesco. Absurdul presupune distrugerea și colapsul. ... ... Dicționar istoric al limbii române Gallicisms

absurditate - substantiv. Numărul de sinonime: 4 • absurd (48) • absurditatea (14) • prostia (125) • ... Dicționarul de Sinonime

absurditate - absurditate, și, direcția de m în artă care a apărut în anii 1950 1960 ani în Europa de Vest, ilustrând lumea și acțiunile oamenilor ca o colecție de fapte complexe, lipsite de sens paranormale. Absurdul în literatura franceză este o parte din ... ... Dicționar explicativ al substantivelor românești

absurditate - ism absurd și ... ortografie dicționar română

absurditate - y, de exemplu h în dramaturgії, lіteraturі scho Svit iac predstavlyayut haos vіdobrazhayut pesimіzm, peredchuttya zagibelі am t ... іn Ukrainsky tlumachny vocabular ..

absurditate - și; m. Focus în domeniu 20. ilustrând lumea și acțiunile oamenilor ca o colecție de ilogice, fapte lipsite de sens paranormal. Influența absurdului asupra dezvoltării artei moderne. ◁ absurd (a se vedea.) ... Collegiate dicționar

absurditate - și; m. cm. tzh. direcția absurdă în arta secolului al 20-lea. ilustrând lumea și acțiunile oamenilor ca o colecție de ilogice, fapte lipsite de sens paranormal. Influența absurdului asupra dezvoltării artei moderne ... Dicționar multe expresii

absurditate - іmennik cholovіchogo vechi ... Orfografіchny vocabular Limba Ucraineană

Camus, Albert - Wikipedia are un articol despre alte persoane cu acest nume, a se vedea Camus .. Alber Kamyu Albert Camus ... Wikipedia