Trei de cotitură roata Dharmei
(Skt. Triparivarta, tri-parivarta, Chin. San-Zhuang, Jap. Santen, coreeană. Samdzhon)
Siddhartha Gautama a atins iluminarea la vârsta de 35 de ani și a devenit Buddha Shakyamuni După aceea, el a petrecut 45 de ani, care și-a dedicat predării pe alții cum să realizeze fericirea necondiționată.
Însăși prima instrucțiune a lui Buddha pe cele patru Adevăruri Nobile (Figura 1.) - fundamentală:
- există suferință. cum ar fi boala;
- el are o cauză;
- dacă îndepărtați cauza - și suferința vor dispărea de la sine;
- și există o modalitate de a elimina cauzele, care este similar cu „un drog“.
Sub a patra Nobilul Adevăr al Căii, avem în vedere trei ture de predare roata Dharmei:
Învățături roți
Roata din invataturile lui Buddha (Fig.2) - cel mai important simbol al budismului. Sensul său stă în faptul că Buddha a învățat nu numai pentru cei care l-au cunoscut personal, dar doctrina, cum ar fi roata, rămâne în mișcare, continuă să „de spin“ și ființele conduc la iluminare pentru o lungă perioadă de timp după parinirvana lui Buddha.
Aceste cicluri de învățături și chiar mii de ani mai târziu rămân relevante, cele trei mari tradiții ale lumii budismului a crescut pe baza lor:
Prin urmare, aceste tradiții continuă să conducă la ființe de eliberare și de iluminare este în continuare numit „carul“:
Hinayana; - scrisori (Skt tib theg chung..). „Carul mic“ sau „de salvare cale îngustă“;
Mahayana (Skt; tib theg pa chen po..) - litere. „Vehicul Great“, sau „modalitate foarte bună de mântuire“;
Vajrayana (tibetan Skt; RDO RJE theg pa..) - litere. "The Chariot Diamond", sau "Calea de Diamant."
Decizia de a preda oameni Dharma este considerat unul dintre cele mai importante evenimente din viața lui Buddha, unul dintre cei doisprezece munci. și a numit Pornirea roata Dharmei.
Acest eveniment a fost dedicat Sutra Dharmachakra-pravartana ( "Sutra rula Dharmachakra").
Învățăturile pe pneuri (Dharmachakra) pentru prima dată în ziua pus în mișcare un nou istoric Buddha. și, astfel, a început doctrina Iluminismului în perioada curentă din istoria omenirii.
Locul unde Buddha a dat prima explicație a Dharmei. el a nominalizat și a recomandat pentru pelerinajul la urmașii săi - este Sarnath (Deer Park), lângă orașul Varanasi (Benares anterior).
Acesta este un eveniment important în iconografia exprimă simbolic un anumit gest de mână Budha: Dharmachakra mudra (Figura 3), și un fel de vitarka-înțelept.
Conform legendei, atunci când Buddha a atins iluminarea, mai întâi am aflat despre zei și au venit să-l onoreze. Marele Brahma, ia dat un aur Dharmachakra ( „Legea Roata“), se referă la toate puterile unui conducător universal Chakravartin.
Prima Virajul roata Dharmei
Primul rândul său, a avut loc în Sarnath. aici este au fost rostite mai întâi cele patru adevăruri nobile.
Oamenii de stiinta din prima rotație include prevederile de bază ale Abhidharma. explicația karmei - legea cauzei și a efectului, metodele de a evita suferința personală și de eliberare personală. precum și metode și s-au dat explicații - Cale Noble opt ori.
O tradiție care, în India, numai pe baza învățăturilor primul viraj, numit Hinayana. sau Mica Chariot, apoi a fost dezvoltat în sudul budismului în sud-estul Asiei, unde a primit numele de Theravada (Doctrina stareyshin- „Thera“).
Practicarea în acest fel este posibil numai ca un călugăr, în strictă conformitate cu articolele regulilor de asociere (Vinaya).
Potrivit Bhavaviveka. Primul turn a fost destinat sravakas didactice.
Scopul astfel: „nirvana mici“ idealul: monahul Arhatului (. Bhikkhus SKT, a căzut Bhikkhu), a atins de eliberare personală.
Potrivit legendei, primele învățături ale lui Buddha a sunat gura pentru a răspunde la cinci shramanas, foștii săi colegi în practicile ascetice, la cererea lor de a explica modul în care Buddha ar putea realiza în continuare fericirea necondiționată. Se spune că oamenii de știință au venit să asculte ca zei și două antilope (gazelele) Convențional Dharmachakra flancat de două căprioare - un simbol al primei rotirea roții Dharma - împodobește poarta și intrarea principală a mănăstirilor budiste din diferite țări (Figura 5).
A doua Virajul roata Dharmei
Al doilea turn a avut loc în Rajagriha (Figura 6), unde Buddha a dat învățăturile Prajnaparamita. care se bazează pe Mahayana sau Great car.
Este numit cel Mare, din cauza o mare compasiune a celor care practică astfel: în scopul de a simți fericit că nu este suficient de eliberare personală, dar este important ca alții în jurul valorii, de asemenea, au fost fericiți.
Aceste învățături merge dincolo de o singură persoană și, de asemenea, vorbește despre dezvoltarea de compasiune pentru toate ființele (Karuna Skt; tib huligani RJE ..), Precum și „golul“ (tib stong pa nyid.) - lipsa naturii reale a fenomenelor cauzate de lume.
Aceasta este doctrina Path Bodhisattva treptată este practicat nu numai călugări, ci în majoritate oameni laici, al căror scop - iluminarea pentru beneficiul tuturor ființelor simțitoare.
Ideal medic: Bodhisattva. caută viață după viață peste seturi eoni la Iluminare (Buddheitate), pentru a avea abilitățile necesare pentru a ajuta pe alții se întoarcă din nou și din nou în lumile samsara, în scopul de a ajuta toate ființele simțitoare. În acest fel, există toate Buddha istoric.
Învățămintele rândul său, completează aceste învățături ale primului colț, care sunt considerate de bază în toate tradițiile budiste din lume.
Învățăturile a doua rotație stabilită în sutre prajna-paramita, care, la rândul său, a devenit baza pentru dezvoltarea sistemelor filosofice Madhyamaka (tib Rantong.) Și Yogachara; și, în general, - tradițiile din lume de Mahayana.
Din perspectiva Mahayana, trei roata de cotitură Dharmei corespund diferitelor adâncimi de înțelegere, care este explicat în sutrei Samdhinirmochana.
Buddha a dat învățături diferite, în conformitate cu diferite calitati de ascultători, așa că învățăturile lui Buddha se bazează pe antidoturi specifice împotriva unor opinii individuale eronate (Skt. Pratipaksha), la învățăturile extinse, explicația detaliată a ceea ce anterior numai implicite.
Deci, la primul colț, accentul pe dharma. Skandhas și t. D. La implicit a golului (Skt. Śūnyatā) (care poate duce la eternalisticheskim opinii). exercițiu „lipsa constantă de substanță în persoana“ a fost dat (pudgalanayramtya), dar nu a fost dat învățăturile „lipsa de substanță în același Dharmei“ (dharmanayramtya).
În al doilea rândul său, accentul este deja pe deșertăciune și negarea existenței adevărate dharmei, cu implicit calitățile pozitive ale adevărata natură a realității (care poate duce la nihilism).
Potrivit Bhavaviveka și Madhyamika (Dharmapala și colab.): Învățăturile doilea turn explică absența simptomelor și vidul Dharme, dar încă vorbește despre percepția esențelor.
Prin urmare, atât rotația sunt considerate „» auto-explicative (neyārtha).
În al treilea rând rotirea roții Dharma
A treia rândul său, este legat de diferite locuri, dar cel mai adesea este vorba Shravasti (Figura 7) și Vaishali (Figura 8). Activați învățăturile Treta pe bază de vizualizare Vajrayana, diamant sau carul (cale).
Buddha a învățat este sensul ultim liber al tuturor extreme - înțelepciunea primordială dincolo de limitele conceptuale (natura lui Buddha Tathagatagarbha Sugatagarbha, etc ....).
În învățăturile celui de al treilea rândul său, a inclus oameni de știință Vidzhnyanavady (studiul conștiinței), în care totul este explicat în mod clar (nītārtha).
Ambele din urmă rândul său, spun absența simptomelor, nu există nici o diferență în profunzime între cele două; singurul motiv pentru separarea lor pe învățăturile sensul final (nitartha), și necesită interpretare (neyartha), este că lipsa de substanță în entitate (nihsvabhavavata) sunt trei aspecte care sunt bine explicate în sutre nitartha, datorită clarității cu care atribuită existența logicii și non-existență.
Deși ciclul Sutra prajna-paramita al doilea exercițiu de rotație învață, de asemenea, nihsvabhavate toate Dharme, există încă nu a dezvăluit aspecte care necesită o interpretare.
Pentru al treilea ciclu rândul său, a roții de Dharma și sunt trei sisteme:
Great Perfecțiune, sistem Dzogchen găsit ulterior expresia cea mai deplină în tradiția Nyingma a budismului tibetan. iar astăzi sa răspândit în întreaga lume.
Sistemul de Marele Sigiliu al Mahamudrei în toată profunzimea și integritatea sa practicat în tradiția tibetană Kagyü.
Marele sistem Căii de Mijloc Shentong este păstrat în întregime până în prezent datorită tradiției tibetane Jonang.
Vajrayana include învățătura lui Buddha prima și a doua cotitură a roata Dharmei, și adaugă pentru a le ideea de natură egală a unui Buddha (tib. Sangs rgyas Kyi snying po) a tuturor ființelor, și se concentrează pe calitățile minții trezit.
Ideea de bază a Vajrayana, că perfecțiunea este întotdeauna aici și acum. Și trebuie să învățăm să recunoaștem pe deplin și de a folosi ceea ce este deja prezent.
Scopul acestui cale este aceeași ca și în Mahayana - Luminilor în beneficiul tuturor ființelor.
Dar, spre deosebire de calea treptată a sutre Mahayana, în Vazhrayane aplicate „fulger-rapid“ calea de tantra.
Vajrayana este, de asemenea, numit „carul tantra“ (tib. Rgyud), Tantrayanoy, metode de „cea mai rapidă rută“, care permit să ajungă la iluminarea într-o viață. Urmați yoghini Vajrayana budiste. și aceste metode pot fi folosite laici și călugări.
Ideal practica Buddha - Bodhisattva care a efectuat iluminarea în beneficiul tuturor ființelor simțitoare, și a continuat activitatea sa luminat
Astfel, Buddha a dat oamenilor diferite metode diferite, în funcție de mentalitatea lor.
Cine a vrut să evite suferința au primit instrucțiuni cu privire la cauza si efect, cunoscut astăzi ca Doctrina Hinayana (sanscrita, „Way Small“), sau Theravada (Pali, „bătrânii Cuvântului“). Cei care au vrut să facă mai mult pentru alții s-au dat învățăturile pe înțelepciune și compasiune - Mahayana (sanksrit, „The Great Way“). (; „Calea de Diamant“ sanscrită) - În cazul în care oamenii au putut să se bazeze pe propria lor natura de Buddha și a vedea același potențial în alte ființe Buddha le-a învățat Vajrayana. Giving dedicarea acestor elevi, el a apărut ca forme de energie și lumină (yidam) sau direct transmis opinia sa luminat ca un flux de conștientizare. La acest cel mai înalt nivel obiectivul este de a finaliza dezvoltarea minții.
Lopon Tsechu Rinpoce (Bhutan): „Vajrayana conține metode eficiente, care conduc la o experiență directă a Meditației mintea dezvolta conștientizarea bogăția interioară profundă, iar mintea devine neiskusstvennym și de nezdruncinat, acesta poate fi implementat activitate, fie edificator“.
În urma Roata Dharma
Inițiatoare în urmă cu 2.500 de ani în India antică, învățătura lui Buddha a făcut drum de la est la vest, de rupere cadrele etnice și granițele. Budismul este practicat în multe țări din întreaga lume.
O caracteristică a lui a fost diversitatea inerentă în învățăturile lui Buddha inițial.
Această diversitate a dat naștere la două procese în răspândirea budismului în lume:
- invataturile lui Buddha răspândirea a trei tradiții mari ale lumii - Hinayana (Theravada), Mahayana și Vajrayana în nord și sud,
- apariția diferitelor forme naționale de religiozitate.
Pe hartă, puteți vedea cum în India antică învățăturile lui Buddha răspândit, mai întâi în sud și nord direcțiile, iar apoi spre nord - est și vest, peste tot în lume, inclusiv în România.
Budismul de Nord. penetrant la nordul Indiei, dezvoltat în două direcții - est și vest. așa că au fost
2) indo-tibetan-mongol budismul în Asia Centrală și partea europeană a România cu tradițiile Mahayana și Vajrayana. El este tradițională în unele regiuni din Himalaya: Tibet (China). Ladakh și Sikkim (India), Mustang (Nepal), precum și într-un număr de țări: Nepal. Bhutan. Mongolia și România.
Încă din secolul al XIX-lea, și mai ales în epoca globalizării, budismul a devenit chiar și răspândirea mai activă în direcția vest. Astăzi, adepți ai lui Buddha sunt în multe țări din Europa și cele două Americi.
călugări budiști, oameni laici, yoghini
Sud budismul, Theravada ( „carul mic“) pentru a practica poate doar călugări, ele oferă multe juramintele restricționează comportamentul lor, inclusiv celibatul. În multe țări din Asia de Sud-Est, acest tip de budismul este religia de stat. De exemplu, în Myanmar (Burma). Cu toate acestea, în această țară budistă există noi generații de cetățeni și stat nu dispare de pe fața Pământului. Paradox. De fapt, în afară de călugări, ca atare, majoritatea populației - laici. Dar un om, un cetățean al țării, o dată pe an, este obligat să ia jurăminte și să-și petreacă o lună în mănăstire, studiind Dharma, și apoi se întoarce la viața de zi cu zi lumesc.
În țările în care răspândirea de Nord budismul Mahayana ( „Marele Vehicul“) și Vajrayana ( „Diamond Vehicle“), majoritatea budiștii și laici, dar ele se pot combina în mod organic budismul și viața de zi cu zi pe tot parcursul anului.
În plus față de călugări și laici, nordul este renumit pentru yoghinii sale budiste Vajrayana. perfecțiunea în primul rând mintea ta. al cărui stil este potrivit pentru persoanele care doresc să schimbe profund percepția că toate situațiile lor de timp și de viață asociate cu practica Dharma, dar aceasta nu oferă o juraminte limitative în călugări, și nu petrec mult timp pe partea de consum a vieții ca laici.
Ei pot trăi mulți ani în peșteri reci în munți, foarte mulțumit cu puțină hrană.
În același timp, ele sunt capabile și activități sociale.
Exemple sunt indian mahasiddha rămas singur, precum și Lamas tibetani care au trecut retrageri pe termen lung (practica solitar). Unii dintre ei călugări, alții au o familie și de a crește copii, și în același timp, a condus mănăstirile. (De exemplu, un lama proeminent. Yogi Nyingma tradiția. Dzongsar Khyentse Rinpoche).